Альфред щеголев ложная женщина невроз как внутренний театр личности

Ложная женщина; Невроз как внутренний театр личности

Ложная женщина. Невроз как внутренний театр личности

Часть I. Ложная женщина

О мужественности и женственности

В обыденном сознании половая жизнь человека наивно отождествляется с его сексуальной активностью, но в действительности эта жизнь таинственна и глубока. Наш мир отвернулся от ее таинственной глубины, а может быть, сама она, загадочная и мистическая, сокрылась от его циничного взгляда, от его интеллектуальной болтовни, моральных претензий и исследовательского блуда. Уйдя из духовного мира современного, чрезмерно социализированного человека, недостойного ее, она оставила его безнадежно плоским, жалко ограниченным, внутренне бесполым, компенсаторно похотливым. Мужчина и женщина различаются по биологическому полу, а их социально-культурные половые роли - их мужественность и женственность - оказываются ненужными нашему больному обществу.

Современный человек, увы, все больше опускается до уровня какого-то бесполого, духовно оскопленного индивидуума, который в половом отношении способен лишь к биологическому размножению и к связанным с этим непосредственным радостям, но лишен стремления к духовному преображению через половое воссоединение, в котором пол, половинное, половинчатое существование человека должно обрести свою исконную цельность, целостность, и в этом плодотворном превращении сотворить в себе нового человека личность, человека Духа, ибо мы рождаемся дважды: один раз - для жизни, второй раз - для творчества и любви. Личность есть святой плод человечества, и тайна личности лежит в глубине пола. Пол, личность и творчество сокровенно и неразрывно связаны между собой. Вдохновение пола, половая любовь, всегда побуждает человека к творчеству, творческому самовыражению, и только оно кристаллизует в нем Личность, дает тот масштаб мироощущения и миропонимания, который духовно перерождает и преобразует человека.

Кризис половых ценностных ориентации, половых взаимоотношений, свидетелем которого мы являемся, оборачивается кризисом творчества, кризисом духовности, кризисом чрезмерно социализированной личности, ибо для духовно бесполого, нетворческого, механически функционирующего, излишне интеллектуализированного или, напротив, бездумно-поверхностного индивидуума жизнь, в конце концов, оборачивается жестокой бессмыслицей и пошлостью, потому что только для личности жизнь имеет смысл, только в личности она получает могучий всеобъемлющий резонанс.

Каждый из нас живет, действует, чувствует, мыслит не как некая абстрагированная природно-социальная единица, то есть некий человек вообще, но всегда либо как мужчина, либо как женщина. Не абстрактный человек, а именно мужчина или именно женщина соотносятся с миром, их окружающим, пребывают во взаимодействии с ним, и их отношение к миру, их бытие в мире зависит от определяющих особенностей его (мужского) или ее (женского) мироощущения и миропредставления.

О природе половых различий написано немало. Литературный обзор на эту тему потребовал бы отдельной книги. Ни в коем случае не отбрасывая существующие воззрения на сей предмет, хотя и не во всем с ними соглашаясь, и уж, разумеется, никак не претендуя на универсальность своего взгляда, я, тем не менее, попытаюсь сформулировать свое понимание половых различий. К этому подвигает меня желание разобраться в истоках кризиса половых взаимоотношений, который переживается современным миром и во многом определяет судьбу грядущего социума.

Человек рождается с естественной биологической принадлежностью к тому или другому полу, но эта принадлежность сама по себе еще не гарантирует того, что биологический мужчина окажется непременно мужественным, то есть будет обладать соответствующим полоролевым поведением, а биологическая женщина будет в том же смысле женственна. Биологический пол предполагает только объективное функционирование данного индивида в качестве самца или самки, но ничего не говорит о его половом переживании и самосознании. Последнее во многом определяется социальными и культурными влияниями, стилем воспитания в раннем детстве, а также склонностью психики человека к формированию той или иной полоролевой установки.

Многие исследователи отмечают, что мужчина становится мужественным, а женщина - женственной в процессе усвоения ими соответствующих половых ролей, принятых в данном обществе. Однако было бы нелепым полагать, что половая роль - это исключительно социальный норматив, внедренный в сознание индивида. Во многом она определяется и неосознаваемыми мотивами поведения, различными у мужчин и женщин. Полоролевые предписания, принятые в данном обществе, сами по себе еще недостаточны. Необходимо наличие некоего "центра кристаллизации" мужских и женских свойств характера, который определял бы предпочтительные способы мужского и женского социального функционирования. Что может выступать в качестве таких "центров кристаллизации" полового самосознания мужчин и женщин? Здесь моя мысль до банальности проста: мир дан человеку в двух ипостасях - как мир внешний, объективно существующий, и как мир внутренний, субъективно переживаемый. От того, какие ценности существования - объективные или субъективные - наиболее значимы для человека, во многом зависит его половая направленность. Половое самосознание всегда связано с этими ценностными ориентациями и вне их оказывается, так сказать, повисшим в воздухе. Я постараюсь показать, что пол основан именно на этой глубинной, часто неосознанной предпочтительности либо объективной, либо субъективной стороны существования.

Половая принадлежность накладывает отпечаток на все существо человека, она определяет не только социальную половую роль, которую исполняет человек, но и его влечения, его сознательную модель мира, его взаимоотношения с миром, мотивы его действий и поступков, стиль поведения. Сфера половой активности гораздо шире, чем область сексуальной активности, и вбирает в себя всего человека целиком. Мужественность и женственность половые символы двух миров - сами по себе представляют две достаточно обособленные душевные сферы и проявляются в различных ценностных ориентациях мужских и женских характеров. Попытаемся проследить эти ценностные ориентации в собирательном образе типичного мужчины и типичной женщины.

Альфред Щеголев - Ложная женщина. Невроз как внутренний театр личности краткое содержание

Данная книга посвящена внутреннему миру современной женщины. Описываются различные типы и модели поведения. Анализируются характер и причины различных нарушений личности. Книга представляет интерес как для профессиональных психологов, так и для лиц, интересующихся проблемами современной женщины.

Ложная женщина. Невроз как внутренний театр личности - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)

ЛОЖНАЯ ЖЕНЩИНА. НЕВРОЗ КАК ВНУТРЕННИЙ ТЕАТР ЛИЧНОСТИ

Альфред ЩЕГОЛЕВ

Часть I. Ложная женщина

О мужественности и женственности

В обыденном сознании половая жизнь человека наивно отождествляется с его сексуальной активностью, но в действительности эта жизнь таинственна и глубока. Наш мир отвернулся от ее таинственной глубины, а может быть, сама она, загадочная и мистическая, сокрылась от его циничного взгляда, от его интеллектуальной болтовни, моральных претензий и исследовательского блуда. Уйдя из духовного мира современного, чрезмерно социализированного человека, недостойного ее, она оставила его безнадежно плоским, жалко ограниченным, внутренне бесполым, компенсаторно похотливым. Мужчина и женщина различаются по биологическому полу, а их социально-культурные половые роли – их мужественность и женственность – оказываются ненужными нашему больному обществу.

Современный человек, увы, все больше опускается до уровня какого-то бесполого, духовно оскопленного индивидуума, который в половом отношении способен лишь к биологическому размножению и к связанным с этим непосредственным радостям, но лишен стремления к духовному преображению через половое воссоединение, в котором пол, половинное, половинчатое существование человека должно обрести свою исконную цельность, целостность, и в этом плодотворном превращении сотворить в себе нового человека – личность, человека Духа, ибо мы рождаемся дважды: один раз – для жизни, второй раз – для творчества и любви. Личность есть святой плод человечества, и тайна личности лежит в глубине пола. Пол, личность и творчество сокровенно и неразрывно связаны между собой. Вдохновение пола, половая любовь, всегда побуждает человека к творчеству, творческому самовыражению, и только оно кристаллизует в нем Личность, дает тот масштаб мироощущения и миропонимания, который духовно перерождает и преобразует человека.

Половая принадлежность накладывает отпечаток на все существо человека, она определяет не только социальную половую роль, которую исполняет человек, но и его влечения, его сознательную модель мира, его взаимоотношения с миром, мотивы его действий и поступков, стиль поведения. Сфера половой активности гораздо шире, чем область сексуальной активности, и вбирает в себя всего человека целиком. Мужественность и женственность – половые символы двух миров – сами по себе представляют две достаточно обособленные душевные сферы и проявляются в различных ценностных ориентациях мужских и женских характеров. Попытаемся проследить эти ценностные ориентации в собирательном образе типичного мужчины и типичной женщины.

Если говорить о мужчине и мужественности, то сразу же следует заметить, что типичный мужчина приемлет и утверждает действительность реально и объективно существующую, всякая иная реальность представляется ему недостоверной, сомнительной, расплывчатой, иллюзорной.

Выбрав категорию по душе Вы сможете найти действительно стоящие книги и насладиться погружением в мир воображения, прочувствовать переживания героев или узнать для себя что-то новое, совершить внутреннее открытие. Подробная информация для ознакомления по текущему запросу представлена ниже:

Описание
Другие книги автора
Правообладателям
Похожие книги

Ложная женщина. Невроз как внутренний театр личности: краткое содержание, описание и аннотация

Альфред Щеголев: другие книги автора

Кто написал Ложная женщина. Невроз как внутренний театр личности? Узнайте фамилию, как зовут автора книги и список всех его произведений по сериям.

В течение 24 часов мы закроем доступ к нелегально размещенному контенту.

Ложная женщина. Невроз как внутренний театр личности — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком

ЛОЖНАЯ ЖЕНЩИНА. НЕВРОЗ КАК ВНУТРЕННИЙ ТЕАТР ЛИЧНОСТИ

Альфред ЩЕГОЛЕВ

Часть I. Ложная женщина

О мужественности и женственности

В обыденном сознании половая жизнь человека наивно отождествляется с его сексуальной активностью, но в действительности эта жизнь таинственна и глубока. Наш мир отвернулся от ее таинственной глубины, а может быть, сама она, загадочная и мистическая, сокрылась от его циничного взгляда, от его интеллектуальной болтовни, моральных претензий и исследовательского блуда. Уйдя из духовного мира современного, чрезмерно социализированного человека, недостойного ее, она оставила его безнадежно плоским, жалко ограниченным, внутренне бесполым, компенсаторно похотливым. Мужчина и женщина различаются по биологическому полу, а их социально-культурные половые роли – их мужественность и женственность – оказываются ненужными нашему больному обществу.

Современный человек, увы, все больше опускается до уровня какого-то бесполого, духовно оскопленного индивидуума, который в половом отношении способен лишь к биологическому размножению и к связанным с этим непосредственным радостям, но лишен стремления к духовному преображению через половое воссоединение, в котором пол, половинное, половинчатое существование человека должно обрести свою исконную цельность, целостность, и в этом плодотворном превращении сотворить в себе нового человека – личность, человека Духа, ибо мы рождаемся дважды: один раз – для жизни, второй раз – для творчества и любви. Личность есть святой плод человечества, и тайна личности лежит в глубине пола. Пол, личность и творчество сокровенно и неразрывно связаны между собой. Вдохновение пола, половая любовь, всегда побуждает человека к творчеству, творческому самовыражению, и только оно кристаллизует в нем Личность, дает тот масштаб мироощущения и миропонимания, который духовно перерождает и преобразует человека.

Альфред Щеголев — психотерапевт, доцент Восточно-Европейского института психоанализа в Санкт-Петербурге.

3 из 5. Рекомендуется в том числе профессиональным психологам.

Те, кого интересуют женские проблемы, а также те, кто хочет заглянуть вглубь себя и понять, какие они носят маски.

В книге представлены описание мира современной женщины, типы и модели ее поведения, а также характер и причины личностных нарушений.

В обычной жизни мы ассоциируем нашу половую жизнь с сексуальной активностью, но на самом деле все гораздо таинственнее и глубже. Наш мир стал плоским, ограниченным, похотливым, а мужчина и женщина давно различаются по биологическому полу, теряя мужественность и женственность как социально и культурно обусловленные половые роли.

Мы все больше становимся некими бесполыми индивидами, которые способны только биологически размножаться, а не стремиться к духовному преображению через половое воссоединение, чтобы обрести целостность и стать новой личностью. Кризис половых взаимоотношений ведет к творческому кризису. Наша принадлежность к одному из биологических полов не гарантирует мужчине обретение мужественности, а женщине — женственности. Мы становимся такими, когда усваиваем соответствующие роли, но они далеко не социальный норматив, который впечатан в наше сознание. Здесь участвуют также неосознанные мотивы мужского и женского поведения.

Для мужчины характерно следующее:

1. Понимание и восприятие себя объектом, который находится в системе объективного окружения.

2. Чувства и переживания для него не столь существенны, эмоции — вторичны.

3. Истинное наслаждение для мужчины в том, чтобы преодолевать различные внешние трудности.

4. Мужчина высоко ценит физическую силу и выносливость, поскольку благодаря им овладевает доступным ему миром.

5. Сексуальность является одной из его главных жизненных ценностей, для активности нужен объект или предмет вожделения.

6. Мужчина не стремится к глубоким любовным переживаниям, потому что они усложняют сексуальность.

7. Мужчина хочет обоснованную и подтвержденную истину.

8. Для того чтобы оставаться личностью, ему требуется огромное мужество.

Намного сложнее понять внутренний мир женщины, потому что он не подчиняется логическому объяснению — настолько он капризный и прихотливый.

1. Женщина делает выбор в пользу представлений, а не понятий.

3. В ее жизни слишком явно проявляется бессознательная сторона психики.

4. Сугубо женским призванием считаются религиозность и совестливость.

5. Женщине в отношениях нравится недосказанность. Она предпочитает говорить не словами, а паузами, мимикой, взглядом.

6. Для женщины логика — убийственна, она ненавидит доказывать и убеждать.

7. Наивысшей женской потребностью является равновесие в мире, она любит создавать уют и комфорт.

8. В любовно-сексуальной активности у женщины двоякое положение: она желает быть целью жизни для мужчины, но становится средством для появления новой жизни. Любовь для женщины носит жертвенный характер, иначе любые переживания становятся без этого неполными.

9. У женщины нет потребности в детях до тех пор, пока в нее кто-то влюблен.

Мужчина и женщина не могут жить друг без друга, их влечение является внутренне противоречивым и неоднозначным. У них одинаково действуют эротическое взаимное притяжение и эгоистическое взаимное отталкивание. Мужской вектор всегда направлен на женский, в то время как женский скорее притягивает его к себе, потому что больше обращен вглубь себя.

Женщине тяжело выживать в мире, где она обречена на деформирование женственности, приходящей в ложное состояние. Если у нее нет возможности утвердить эту женственность, она изменяет себе и ведет отнюдь не женский образ жизни. Эта извращенная женственность присуща ложной женщине, которую автор классифицирует по трем типам:

Эти типы невротичны, поскольку женщина слишком уязвима и не уверена в себе, живя в мужском мире. Она цепляется за личный способ существования в социуме, пытаясь переиграть мужчину, и надевает защитные маски сексуальности, гиперсоциальности и интеллектуальности.

Асоциальный тип оттеняет гиперсоциальный и тоже может быть отнесен к категории ложной женщины. Она привлекательна благодаря контрасту с женственностью, поскольку в ней серьезно травмировано женское начало. Она всей душой ненавидит социум и хочет подчинить его себе.

Интеллектуальная женщина обладает преувеличенным интеллектом, заглушающим или деформирующим свойства женской души. Это не самый распространенный тип ложной женщины, но у него тоже есть определенные признаки. В отличие от сексуальной женщины, стремящейся к положению в обществе через соблазны, и от гиперсоциальной женщины, желающей достичь того же через общественное признание, интеллектуальная женщина нацелена на реализацию себя через интеллектуально-продуктивную творческую активность. Она абсолютно бездарная хозяйка, семья для нее является скорее обузой или повинностью. Она нуждается не столько в муже, сколько в партнере по интеллектуальным и сексуальным играм, принимаемым ею за любовь.

Невротичная женщина больше всего на свете хочет заполучить рыцаря, который может вдохновиться ею. Она способна неосознанно мстить себе за то, что не может найти место в жизни, то самое состояние, которое соответствовало бы ее женскому чувству.

Мужественность и женственность стремятся друг к другу и во внешнем мире, и во внутреннем. Мы разнополы не только внешне, но и изнутри, недаром в мире так много женоподобных мужчин и мужеподобных женщин.

Невротизм проявляется в четырех клинических формах:

1. Психастении, когда идет внутреннее переживание несоответствия того, как человек ощущает себя и как самовыражается.

2. Истерии, выступающей вызовом или демонстрацией ценности, которую не признают окружающие.

3. Неврозе навязчивых состояний или обсессии, когда одерживает верх страх, и человек не может быть искренним, душевным и мягким в общении с другими.

4. Неврастении, когда человек глубоко погружен в социум и пропитан его ценностями, что выражается в гиперсоциальном отношении к другим людям.

Чему учит книга

— Творчество синтезирует пол и личность, поскольку половая любовь и вдохновение пола направляют нас на творческое самовыражение.

— Мужское и женское начала объединяются в творческой активности, которая формирует в нас личность.

— Все, кто всерьез посвятил жизнь театру, уже не могут преуспеть в реальной жизни, а те, кто счастлив в ней, не нуждаются в театре.

— Женщина не может жить без веры, потому что такая вседозволенность и безверие нравственно подавляют и опустошают ее душу.

Блог о психических расстройствах и заболеваниях

Ложная женщина; Невроз как внутренний театр личности

Скачать книгу в формате: fb2 txt epub rtf mobi

Часть I. Ложная женщина

О мужественности и женственности

В обыденном сознании половая жизнь человека наивно отождествляется с его сексуальной активностью, но в действительности эта жизнь таинственна и глубока. Наш мир отвернулся от ее таинственной глубины, а может быть, сама она, загадочная и мистическая, сокрылась от его циничного взгляда, от его интеллектуальной болтовни, моральных претензий и исследовательского блуда. Уйдя из духовного мира современного, чрезмерно социализированного человека, недостойного ее, она оставила его безнадежно плоским, жалко ограниченным, внутренне бесполым, компенсаторно похотливым. Мужчина и женщина различаются по биологическому полу, а их социально-культурные половые роли — их мужественность и женственность — оказываются ненужными нашему больному обществу.

Современный человек, увы, все больше опускается до уровня какого-то бесполого, духовно оскопл…

Скачать книгу в формате: fb2 epub rtf mobi txt

Ложная женщина; Невроз как внутренний театр личности

Ложная женщина. Невроз как внутренний театр личности

В обыденном сознании половая жизнь человека наивно отождествляется с его сексуальной активностью, но в действительности эта жизнь таинственна и глубока. Наш мир отвернулся от ее таинственной глубины, а может быть, сама она, загадочная и мистическая, сокрылась от его циничного взгляда, от его интеллектуальной болтовни, моральных претензий и исследовательского блуда. Уйдя из духовного мира современного, чрезмерно социализированного человека, недостойного ее, она оставила его безнадежно плоским, жалко ограниченным, внутренне бесполым, компенсаторно похотливым. Мужчина и женщина различаются по биологическому полу, а их социально-культурные половые роли — их мужественность и женственность — оказываются ненужными нашему больному обществу.

Современный человек, увы, все больше опускается до уровня какого-то бесполого, духовно оскопленного индивидуума, который в половом отношении способен лишь к биологическому размножению и к связанным с этим непосредственным радостям, но лишен стремления к духовному преображению через половое воссоединение, в котором пол, половинное, половинчатое существование человека должно обрести свою исконную цельность, целостность, и в этом плодотворном превращении сотворить в себе нового человека личность, человека Духа, ибо мы рождаемся дважды: один раз — для жизни, второй раз — для творчества и любви. Личность есть святой плод человечества, и тайна личности лежит в глубине пола. Пол, личность и творчество сокровенно и неразрывно связаны между собой. Вдохновение пола, половая любовь, всегда побуждает человека к творчеству, творческому самовыражению, и только оно кристаллизует в нем Личность, дает тот масштаб мироощущения и миропонимания, который духовно перерождает и преобразует человека.

Половая принадлежность накладывает отпечаток на все существо человека, она определяет не только социальную половую роль, которую исполняет человек, но и его влечения, его сознательную модель мира, его взаимоотношения с миром, мотивы его действий и поступков, стиль поведения. Сфера половой активности гораздо шире, чем область сексуальной активности, и вбирает в себя всего человека целиком. Мужественность и женственность половые символы двух миров — сами по себе представляют две достаточно обособленные душевные сферы и проявляются в различных ценностных ориентациях мужских и женских характеров. Попытаемся проследить эти ценностные ориентации в собирательном образе типичного мужчины и типичной женщины.

Ложная женщина невроз как внутренний театр личности альфред щеголев

ЖАНРЫ
АВТОРЫ
КНИГИ 543 425
СЕРИИ
ПОЛЬЗОВАТЕЛИ 474 396

Магия слова и жеста, сценический ритуал, гипноз образа (недаром первыми трагедиями были ритуальные драмы и мистерии) приводят невротика в состояние повышенного жизненного самочувствия. Сопереживая игре актеров – людей, близких ему по душевному складу, – невротик интуитивно открывает для себя тот глубокий родник подлинно человеческого чувства, который тайно скрывается за масками действующих лиц и на сцене, и в жизни. Невротик идет в театр не для того, чтобы мыслить и понимать, не для того, чтобы эстетически наслаждаться, но для того, в первую очередь, чтобы сочувствовать и переживать. Невротик в театре может принимать других людей не по их маске, но сопереживать с ними по скрытой за этой маской сущности. Исповеди сердца, изливающей свет на судьбу героя, с которым невротик себя отождествляет, исповеди нравственно переживаемой, – вот чего ждет он от театра.

В актере, за его маской, невротик видит исполнителя-собрата, который по своей душевной природе так близок ему. В образном действии сценического персонажа невротик находит себя, он нравственно переживает являемую модель должного или недолжного образа действий. Актер на сцене как бы действует за невротика, он осуществляет, воплощает (правда, в условной модели) основной круг жизненных проблем невротика.

В жизни невротик скован маской, он боится открыть миру свое страдающее лицо, боится боли при отдирании маски с лица, боится показаться людям слабым. Он, казалось бы, готов для борьбы, для прыжка или бегства, для серьезного конфликта с миром, но предпочитает по рассудочным мотивам и в угоду своей маске социальную благопристойность, отдающую в душе серостью, скучностью, будничностью, пошлостью и рутиной жизни. Самое большое, что он позволяет себе, это невротическая конфликтность, мелочные зацепки за несущественное и второстепенное, пошлое разряжение внутренней потребности свободного порыва.

Как понимать взаимоотношения и взаимодействие внутреннего театра личности и общественного театра с его сценическим искусством? Говорить об этом очень сложно. Что здесь является отражаемым, что – отраженным? Вполне понятна необходимость внутреннего театра личности для существования общественного театра, но можно ли отрицать обратное влияние?

Однако маска-роль, сценическая эстетика – не самое главное для невротика в театре.

Театр есть нечто большее, чем сцена. Впечатление сцены – только один из компонентов, создающих вкупе театральный феномен. Сцена – лишь известный позитив театра, его своеобразная фотография, но существует и негатив, скрытые стороны театра, составляющие его таинство. Театр немыслим без сцены, то есть поля, в котором действует маска, но одно искусство сцены театра не создает. Нельзя думать, что таинство театра – в секретах актерской кухни или в гениальности драматургии (это моменты важные, но не основополагающие). И уж, конечно, совсем наивно было бы думать, что театр возможен только при наличии специального театрального здания, декораций, бутафории, реквизита и пр. Театр раскрывается всякий раз, как только в нашей жизни возникают его, театра, негативные составляющие или, другими словами, как только вступают в силу субъективные факторы его существования.

Сцена оправдана только тогда, когда в ней существует насущная потребность, но если этой потребности нет, она превращается в самое нелепое в мире занятие.

Сцена получается или не получается в зависимости от того, существует ли театр, то есть присутствуют ли в наличии все его психические составляющие, без которых самое лучшее театральное здание окажется ненужной постройкой, но в присутствии которых театр может возникнуть в самом, казалось бы, неподходящем месте. Я говорю о психических предпосылках театра как его основном нерве, ведь театр начинается не со строительства здания. Театр как учреждение есть лишь социальная проекция театра как человеческой, точнее невротической, потребности.

Не является ли в этом смысле всякое общественное учреждение проекцией той или иной функции человека, своеобразным объективно-социальным продолжением его наклонностей? Вероятно, и библиотека, и музей, и стадион, и ресторан, и баня, и т. д. есть не что иное, как проекция на социум и реализация в нем соответствующей человеческой потребности в информации, эстетическом восприятии, физическом совершенствовании, утолении голода, чистоте и т. д.

Так же обстоит дело и с театром. Сначала – театр внутренний, невротическая потребность театра, а затем – театр общественный с его сценическим искусством, то есть социальная проекция театра, которая может быть, а может не быть тем театром, созвучие, резонанс с которым (в моей субъективности, в моей невротической данности) мне нужен, для меня значим. Функция общественного театра, его призвание – быть резонатором душевной глубины человека. Как вибрирующая звучащая струна, лишенная резонатора, звучит бедно и скудно, так и внутренний театр личности без своего резонатора – общественного театра – обречен на мелкомасштабность, доморощенность, хотя сам для себя (и это необходимо подчеркнуть) может быть достаточно актуален. Театр возникает не в общественном театре, имеющем здание, сцену и профессиональную труппу актеров, здесь он только проявляется.

Ложная женщина. Невроз как внутренний театр личности

Альфред Щеголев

Неоднозначное впечатление от этой книги. С одними мыслями я согласна, с другими — категорически нет.
Сначала, с чем соглашусь. Автор пишет о том, что современный мир не духовный, а материальный. Из этого материального мира ушла истинная мужественность и женственность. Действительно, сначала я и не поняла его определения мужчины и женщины. Эти понятия были бы уместны в девятнадцатом веке, но не сейчас. Если исходить из этих определений, надо признать, мужина и женщина исчезли. Сейчас мужчина — это не рыцарь, а инфантильный ребенок. Женщина вынуждена сочетать в себе мужские черты. Автор не анализирует, почему так получилось. Кто виноват, что рыцари вымерли? Что женщины превратились в бесполое существо? А мне вот интересно, как автор предлагает современной женщине сочитать материнство, карьеру, домоводство и секс. Сейчас женщина не может себе позволить быть просто женой и матерью или только профессионалом. Женщина находится в западне. Кто в этом виноват, не понятно. Что делать, тоже не понятно.

И главный вопрос остался для меня не решен: почему исчезли рыцари и принцесы?

Читайте также: